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奴性是怎樣煉成的?

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發表于 2005-10-29 08:47:00 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
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   從人的本性來看,有人愿意生而為奴嗎?沒有;有人生而為奴嗎?沒有。那么人的奴性又從何而來。或問奴性是怎樣煉成的?所謂奴者,思想和行動皆被人操縱。一個被限制了人身自由的苦役工,不一定是奴;一個身陷囹圄的思想者,絕對不是奴,因為他的精神和靈魂每天都會在天地間飛翔。因此不從精神上控制一個人或一個民族的自由,還不足以令其為奴;只有操縱了一個人和一個民族的精神才足以讓其為奴,甘心為奴,甚至為奴而不以為奴!魯迅先生曾沉痛地說過,中國人的歷史歸結起來就是做穩了奴隸和欲做奴隸而不得的時代。這樣的歷史循環的宿命的怪圈我們已經走出來了嗎?沒有人敢大膽說出一個肯定的答案。
   ******的統治和愚昧奴性的思想文化卻一直毒害著中國人的靈魂和精神,扭曲著我們的人格和心靈。我們祖先睿智聰明,發展起了令人驕傲的文化和文明,可是中國人千百年來卻是戴著枷鎖的文明締造者,是穿著鐐銬的舞蹈者。在我們沉浸和陶醉于光輝燦爛的文化的時候,不知不覺中,歷史在我們的身上打上了奴性的烙印,一種深深的烙印 。要解下束縛驅除奴性,必得清楚奴性的來由,看清那些讓我們變得奴性重重的陰謀與伎倆。
   提起中國人的奴性,說法很多。奴性的形成是一個漫長的歷史過程。有多方面的因素,有多方面的表現。比如在近現代中國,在千年封建帝皇******統治的歷史傳統基礎之上,制造人民奴性的第一個手段,就是政治權威和政治力量的人格化。中國雖然并不存在占據統治地位的基督教之類的宗教,卻全民都有類似于猶太教中的“米賽亞”情結。在歷史發展的突變時代,統治者和占據統治地位的政治力量往往較容易在愚昧的人民中建立起崇高的威望和獲得超常的權威,同時相當容易利用人民對歷史英雄和權威的崇拜意識和心態,鼓吹英雄史觀,夸大神化領袖與政黨的作用。在神化領袖的同時則將政黨力量人格化并凌駕于人民的頭上。用政治權威的人格化取消人民的獨立人格。令人民在獲得一點歷史進步的好處的同時伏伏貼貼,感恩戴德;隨后歷史又很快在奴化的統治下退回黑暗的時代。領袖圣化與政黨神格化的目的就是讓人民產生自卑與依附性,取消他們的獨立人格;讓他們匍匐在巨大的人格化的政治力量的面前,成為戰戰兢兢的臣民和奴才。國民黨統治時期一直就是這樣的.。
   這套伎倆,就是要讓人民知道要“感恩”誰,要崇拜誰,要記住誰的恩德與施舍。方法有二:一是用具有濃厚的政治色彩和意識形態的教育思想和價值觀念,施行奴化教育,用奴性教育培養奴才;第二個手段是利用社會公共權力機構、官僚系統推行群氓式的大眾文藝,在政治宗教色彩濃厚的群眾文藝中宣揚英雄史觀,虛構太平盛世,施行歌功頌德。普遍的形式是鋪排太平盛世的宮廷歌舞與歌功頌德的民間音樂歌舞的混合體。最有效的藝術手法是擬人和比喻。將祖國比做母親倒還令人信服,某一個政治力量成了人民的爹和娘,竟也讓人掛在嘴邊直到今天。可是最拙劣的手段竟卻有最佳的效果。至于今天把政治力量人格化的歌功頌德的歌曲還在大行其道,人民的奴性可見一斑。這些歌功頌德的歌舞被稱為“主旋律”。與那些鼓吹色情、頹廢、金錢萬能與聲色犬馬的庸俗流行歌曲一道,成為毒害人民的雙重精神鴉片。歌星與人民藝術家把黨唱為親娘,一點也不妨礙他們把鈔票看作親爹。雙重的奴性正是今日中國的一大景觀。奴性的煉成是一門深奧的學問。在權力者而言可是秘而不宣的。今日揭開其中蠱惑,不亦快哉。
   奴性的煉成的第二種手段和方法就是鼓吹“現代政治道德貞節觀念”,把人變成工具,人便為他所用,為他所控。工具當然是不會說話也不會思想不會反抗的。如何把人變工具?首先是鼓吹和培養人民的政治道德貞節觀。把國家、集體、政黨、民族、革命等等東西概念化,成為抽象的價值觀,并把這些東西凌駕于個體的頭上。讓人民相信為了這些東西可以奉獻所有,包括生命。而人這個目的倒變成了手段。正如中國古代女子的貞節觀“餓死事小,失節事大”,統治者要人們相信的是人的現實利益、人生福祉以及人的生命都不比那些抽象的概念來得重要。其次就是通過政治道德貞節觀的培養讓人自甘墮落,自認卑微。通過政治力量的人格化貶低人民個體的人格,甚至取消他們的人格。所謂“螺絲釘”精神即是其典型。這是用工具說將人變做工具,使人甘當任人擺布抓拿的工具。
   要取消人民的獨立人格,就要用政治道德貞節觀使人民甘做犧牲品,就要培養“貞潔文化”的政治典型。中國現代當代歷史的不要同的階段,某黨都制造和神化了大批充滿政治道德貞節色彩的“英雄”、“榜樣”、“烈士”,他們或者為了搶救國家和集體的財產而死的冤魂,或者是在以精神原子彈為動力的蠻干中喪生的烈士,或者是作出了超出他們能力的犧牲之舉的少年兒童英雄。最近的二十年來則有無視公民生命安全,抽象片面擴大夸大鼓吹“見義勇為”精神的官式宣傳。某些宣傳中津津樂道的是某種讓人獻身的價值以及這種為某些抽象的價值輕拋生命的精神。至于人的生命,人的價值是不在考慮的。人成了工具,自然就成了比奴還要可悲的東西了。
   第三,關于“奴性是怎樣煉成的”,不能不提到中國人“人身依附關系”的形成。因為奴性的形成與它有莫大的關系。人身依附關系在封建社會是維系社會秩序的基本法寶。以崇天敬祖為核心,“禮”為基礎,以“君臣父子兄弟夫婦”為其基本綱常等級,忠義孝悌為封建倫理的基本內容。人在其中不過是社會關系倫常中的一個動輒得咎的可悲的符號而已。
   人們總以為這一套已經被五•四運動砸碎。殊不知,它卻異常頑固地潛存于中國人的集體意識中,又偷偷地通過中國化的烏托邦集體主義社會珠胎暗結而轉世,借革命之殼大張旗鼓地還魂。對祖先的尊崇、對帝皇的膜拜、對家長的服從,不過是被對主義的狂熱信仰、對領袖的頂禮、對國家與集體的卑微的服從所代替罷了。由于以國家集體、革命主義、政黨領袖等等名堂,漠視個體的思想、個體的存在,甚至漠視個體的生命,以至于雖然革命是以所有的人的自由為號召,最終卻墮落到以犧牲和損害全體人民的利益來維持所謂“自由”的神圣,維持空洞的意識形態價值的可悲地步。在這種的口號下,人無往而不是符號,具體的人總是奴仆和可憐的犧牲。千百萬人民的利益、福祉、鮮血、生命被擺在了集體權力和空洞口號的祭壇上。人如何能不是奴?!
   奴性的煉成,它的第四個方面的秘密,就是從革命的開始到極左的時代都實行一種政治宗教化的政策,用政治宗教意識建立政治集團和領袖的權威崇拜。這種傳統政治類似于宗教,除了有***政治國家制度讓人服從,還有宗教色彩的政治意識形態思想讓人盲從順從乃至仆從。政黨不分的模式就很類似于中世紀的政教合一的統治。馬克思主義和社會主義共產主義的學說,在它的開創者那里,是一種與工人運動和共產主義革命實踐密切結合的理論,既然是所謂的科學的理論,這種理論的科學性當然是可以討論的。可是在后來的社會主義者的權力中,科學的理論,卻變成了讓千百萬人頂禮膜拜的宗教學說。政治學說的宗教化,它的結果就是制造出了盲目的崇拜,狂熱的信仰和無知的暴民。最后就是人民的徹底愚昧奴化。革命的理論不能成為了官方欽定的國家宗教,更不能成為了至高無上的神圣的教條。如果這樣,宗教與革命政治的區別不過是:宗教鼓吹的是至高無上唯一的神的存在,宗教式或宗教化的政治則宣揚唯一的絕對的真理和至尊的政黨和領袖的存在。如果這種宗教色彩的革命政治學說的存在,必然是以億萬人的思想的被禁錮、取消、扭曲和毒害為前提條件的。
   如果政治思想的宗教化,一定還有具體的而微的表現。這指的是,那些占據絕對統治地位的政治思想與價值觀念,必然通過強大而粗暴的國家機器與高度集權的社會制度,滲透到社會生活的每一個角落。形成強大的政治力量,干預人民的生活,控制人民的思想和行為。從教育開始,到死亡結束。人民的不自由不僅僅是表現為行動的不自由,更可悲的是表現為思想的不自由。思想的不自由還不是最可悲的,最可悲的是人民根本沒有意識到他們的不自由,甚至還自動自覺地把自己的自由奉獻給統治者,自動自覺地按照權力者的邏輯去看待世界,根據統治者的宗教化政治話語去理解世界。
   “奴性是怎樣煉成的”第五個秘密,就是用一種空洞抽象的“人民”的概念,偷偷取消 “人民”的實際的存在。蔣介石也從來都說愛人民的。當年革命時代只承認中國社會由“人民”與“敵人”構成。這種觀念到了以階級斗爭為綱的極左時代則愈演愈烈。本來“人民”作為一個文化政治術語不應出現于除憲法性質的文件之外的其他具體的法律文書之中。作為一個文化的、政治的名稱,“人民”當然還可以使用。但是我們每個人都應該有權利追究:人民是什么?人民由誰組成?你我是否人民?誰可代表人民?
現代由于改革開放和市場經濟的發展,不同的利益主體和集團正在迅速成長、分化。現在我已經沒有人再天真幼稚到在任何場合將各具不同經濟利益的個體及群體都以“人民”之名籠而統之。從傳統的經典的政治解釋看,“人民”是一個邏輯學上所謂的“集合概念”。集合概念所反映的集合體中,個體不具有集合體的屬性。按照這樣的邏輯來看待“人民”這一政治術語,我們任何個體不能妄稱“人民”,任何個體或普通的社會組織亦無資格代表人民。在某種意義上,有人正在用一個叫“人民”的術語,輕而易舉地取消了人民之現實性及具體性。
有人現在告訴你, 你們現在是公民了。可是的你的疑惑就來了:我是公民我卻沒有公民的權利,或者按照憲法應保障的公民權利根本得不到充分的保障,我能是公民嗎?我不還是奴隸嗎?按照某種現成的理論,任何個人、單位、普通組織不能代表人民,人民中之個體亦不得聲言代表人民。只有某個集團才是人民及人民利益的代表者。那么,誰又能證明它是人民及人民利益之代表呢?可是一個政黨不能僅僅憑自己宣言代表人民就能自證其代表人民。第一只有歷史的發展才可以證明這種代表性的真實與虛假,第二只有人民有權通過真正民主的方式選擇了這個集團,他才能具有代表人民的合法性。政黨只是社會政治組織而已,它的存在及活動縱然在一定的歷史時期代表了人民的利益,并不能成為無視并抹煞人民本身之存在的理由。黨就是黨,人民就是人民,就存在的本質和形式而言,仍是兩碼事。正如一個律師代表訴訟當事人,而訴訟當事人卻不能代表自己一樣,那是荒誕的。從事物的另一方面看,如果人民本身沒有辦法,沒有適當的合法的途徑表達自己、代表自己,而只能由某一政黨聲稱代表人民,同時又缺乏相應的監督及完善的民主法治機制,那么其弊端及現實的和潛在的危險性就不可避免了。
   在我們的歷史上,在空洞抽象的“人民”的名義下不知發生了多少罪惡與暴行,不知醞釀了多少陰謀與黑暗。在空洞抽象的“人民”的名號下,人民只是一個符號,這樣的“人民”就成了真正奴性十足的被取消了權利的愚昧的群氓,這樣的“人民”就成了被統治者任意奴役、驅使、利用,予奪予取的工具。
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發表于 2005-10-29 09:00:00 | 只看該作者
奴性-----在中國的表現主要在中層干部身上。
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3#
發表于 2005-10-31 14:25:00 | 只看該作者
<>奴性是老祖宗傳下來的,骨子里就有的!我看不出也感覺不到中國古老的文化文明在何處?別以為官吏們舞墨弄畫是在傳承古老文化,你以為是在修心養性啊,狗屁!這幫家伙從頭到腳藏著獸性,只要時機一到,好家伙!大筆一揮鈔票滾滾來,厲害嗎?這還不算什么,某日某人在某會上放了個響屁,下面的人不用揣摩,個個心領神會,表決時,全票否決!!!相反,某人滿面春風,笑容虔誠,表決時全票通過!!!好家伙,這奴性到了登峰造極的境界,你說的清一個臭屁值多少銀子?!一個虔誠的笑容里藏了多少刀?!!</P><>   根本就沒有什么古老文明,統統是讓人作嘔的臭狗屎!充其量是塊遮羞布!</P>
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4#
發表于 2005-10-31 13:25:00 | 只看該作者
<DIV class=quote><B>以下是引用<I>好好先生</I>在2005-10-29 9:00:00的發言:</B>
奴性-----在中國的表現主要在中層干部身上。</DIV>

說的太對了,我也這么認為
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5#
發表于 2005-10-31 15:53:00 | 只看該作者
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發表于 2005-10-31 16:12:00 | 只看該作者
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